Skull Toboggan

Historia de la Medicina Islámica y la práctica actual

Husain F. MD Nagamia, FR (Eng & Edin)

Presidente del Instituto Internacional de Medicina Islámica

Palmarés Presidente de la Asociación Médica Islámica

Editor del pasado en Jefe de la Revista de la Asociación Médica Islámica

Profesor Clínico Asistente de Cirugía,

Universidad de la Escuela Médica Sur de la Florida, Tampa, Florida.

Jefe de la División de Cardio-vascular y Cirugía Torácica, Hospital General de Tampa, Tampa, Florida, EE.UU.

Asistir El cirujano cardio-vascular, cardíaca Instituto de la Florida

Introducción:

Existe una gran confusión en la literatura sobre la definición de 'islámica Medicina. Esto es principalmente porque cada autor que escribe sobre "Medicina Islámica" es en realidad escribir sobre un aspecto de la Medicina Islámica. Así, la definición puede variar dependiendo de la perspectiva. El contexto puede ser histórico, cultural, científico, farmacológicos, terapéuticos, religiosos o incluso geopolíticos. En esta monografía vamos a examinar este conjunto de conocimientos principalmente de sus puntos de vista históricos, científicos, terapéuticos y la aplicación

La principal fuente de todo conocimiento de inspiración en el Islam es 'El Santo Corán ". Este libro es considerado por los musulmanes o seguidores del Islam es la palabra de Alá o de Dios, revelada por Él al Profeta del Islam: Mahoma. Una fuente secundaria de los musulmanes "la inspiración es el 'hadiz o la Sunnah, que son los dichos registrados y autenticados y las tradiciones del Profeta del Islam: Mahoma.

Como tal cantidad de medicamento que no se menciona en el Corán, excepto para los efectos beneficiosos de algunos alimentos naturales a saber. miel y la abstinencia de la ingesta de alcohol u otros tóxicos prohibidos en todos los musulmanes, sin embargo, el Corán es la guía espiritual que todos los musulmanes tiene que seguir, incluyendo los médicos en el tratamiento de sus pacientes y los pacientes en el manejo de su enfermedad. Sin embargo, muy temprano en la época islámica, la literatura del Hadiz había acumulado una serie de dichos y tradiciones del Profeta en una colección llamada "Medicina Profética. Estos edictos se explayó sobre las virtudes de la dieta, remedios naturales y el manejo de enfermedades simples como dolor de cabeza, fiebre, dolor de garganta, conjuntivitis, etc que es más importante sin embargo mandamientos fueron prescritos contra el contacto con personas que tengan una enfermedad contagiosa de la lepra instancia o entrar en o salir de un área de una epidemia o plaga, contribuyendo así a limitar la enfermedad. Además un gran número de tradiciones se recogieron bajo el título de 'Medicina Espiritual ". Estos fueron una colección de los versos del Corán y oraciones al Todopoderoso, que invoca las bendiciones y que tenía que ser recitada cuando la aflicción iba a ser expurgada.

Profética Medicina:

"Profética Medicina ", aunque muy popular entre las masas de los musulmanes debido a su contenido doctrinal y teológica fue considerado por la mayoría de los historiadores musulmanes y los médicos a diferencia de los científicos y analíticos Medicina islámica. Ibn Jaldún (1332-1406 dC), un jurista conocido medieval musulmana, historiador, hombre de estado en su "Muqaddimah" establece lo siguiente:

"Los beduinos en su cultura, tienen una especie de medicina que se basan principalmente en la experiencia limitada a unos pocos pacientes solamente, y que han heredado de sus líderes tribales y las mujeres de edad. En algunos casos es correcto, pero no se basa en las leyes naturales, ni es prueba en contra (los informes científicos) constitución natural (de los pueblos). Ahora los árabes había una gran cantidad de este tipo de medicina antes del advenimiento del Islam y había entre ellos y los médicos conocido como Ibn al-Harith Kalada otros. Su Medicina que se ha transmitido en las obras religiosas islámicas (en oposición a los obras que fueron consideradas obras científicas) pertenecen a este género. Es, sin duda ninguna parte de la revelación divina (al Profeta: Mahoma), pero era algo a los que los árabes. Este tipo de medicina por lo tanto se incluye en sus biografías, como son multitud de otros asuntos de importancia sociológica como la vida natural y las costumbres de los árabes, pero no forma parte de la religión del Islam que se practica en la misma forma. "

Definición:

Medicina islámica en su verdadero contexto, lo que puede definirse como un conjunto de conocimientos de Medicina que fue heredado por los musulmanes en la primera fase de la historia islámica (40-247 AH/661 -861 dC) provienen de fuentes en su mayoría griegos, pero a las que se agregaron los conocimientos médicos de, Persia, Siria, la India y bizantino. Este conocimiento no sólo a ser traducido al árabe, la lengua franca literarias y científicas de la época, pero iba a ser expuesto, asimilado, de forma exhaustiva añadido a la codificación y posteriormente, y "islamizada". Los médicos de la época tanto musulmanes como no musulmanes-fueron luego a añadir a esto, sus propias observaciones y la experimentación y convertir en una ciencia floreciente y prácticas, contribuyendo así, no sólo en la curación de los padecimientos de las masas, pero el aumento de sus niveles de salud. Los efectos de su influencia dominante se extiende no sólo en las grandes extensiones de las tierras islámicas, sino también en todas las naciones vecinas, incluyendo Europa, Asia, China y el Lejano Oriente. El lapso era mensurable no sólo para unos pocos siglos, pero También tal vez por un milenio entero, 610 a 1610 dC. Durante ese tiempo, Europa y el resto de las naciones existentes civilizadas del mundo se encontraban en garras de la "edad oscura". También para establecer el normas de higiene y medicina preventiva y por lo tanto era responsable de la mejora de la salud general de las masas. Fue para dominan hasta la decadencia, finalmente fijado en, concomitante con la decadencia política de la nación islámica. Con la llegada del Renacimiento en Europa, al comienzo de la 17 ª siglo dC, fue cuestionado por último por la ciencia nueva y emergente de la medicina moderna, que fue, finalmente, reemplazar en la mayoría de los países, incluidos los países de su nacimiento!

Antecedentes históricos:

Con el fin de comprender la medio en el que nació la medicina islámica, uno tiene que entender los acontecimientos más destacados en el advenimiento del Islam y algunos eventos justo antes de la era islámica. Saudita que fue una gran zona cubierta en su mayoría por un árido desierto que se vagaban por las tribus nómadas de los beduinos. Algunas comunidades se habían establecido en las rutas comerciales que cruzaban y el agua estaba disponible. La Meca fue a lo largo del Yaman-Damasco rutas comerciales. Fue considerada una ciudad santa y un santuario. La casa Kaaba o de culto se llena de ídolos de dioses diferentes cada uno representando una tribu o comunidad. Estos beduinos tribales tienen sus propias los códigos morales o éticos de conducta y la idolatría fue en la práctica. feudos de sangre eran comunes y atacando caravanas a lo largo de las rutas de comercio era una forma de vida. Se ofrecían sacrificios a menudo para apaciguar a los dioses y enterramiento de las niñas en vivo era una práctica común. peleas familiares eran comunes y ajuste de cuentas con el fin de defender el honor de las tribus llevó a frecuentes encuentros sangrientos en los que muchas personas murieron. Las mujeres y los niños fueron tratados como "bienes muebles" o propiedad privada y pasó a ser propiedad del ganador. Esta época de Arabia se refiere con frecuencia por los musulmanes como "Jahilliya 'o la edad de la ignorancia. El Islam no era sólo para traer cambios dramáticos en las prácticas religiosas de estas tribus nómadas en guerra, sino también los une en una nación sin precedentes, sociales y culturales que muy rápidamente iba a convertirse en una entidad política fuerte, con su propio sistema de administración, la justicia y el poder militar, todo bajo un mismo liderazgo. El primer líder del Estado Islámico era sin duda el Profeta del Islam, Mahoma, pero luego sus cuatro sucesores llamado el 'Pío califas' se consolidó de forma rápida y expandir la nación. Dentro de cien años de venir a la existencia, el imperio islámico desde España se había extendido en el oeste, a China en el este, y abarca en su seno, todo el norte de África, Egipto, Siria, Palestina, Transjordania, Asia Central y partes del oeste de la India. Más tarde se llevó a ser aún más por los comerciantes musulmanes de las costas del lejano oriente incluyendo la península de Malasia, las islas de las Indias Orientales e Indonesia. En su primera época y durante varios siglos, el imperio islámico se rige de manera centralizada por un líder o 'Califa' y administrados por los gobernadores provinciales. Los cuatro primeros califas fueron elegidos democráticamente, pero cuanto más tarde se convirtió en califato dinástico. Más tarde un califato occidental se estableció en España. En la historia posterior de la nación islámica que se dividan en varios reinos, como el los gobernantes provinciales se vuelven más autónomos e independientes del centro y, en última instancia ser invadidos por los turcos Sejluk que fueron los precursores del imperio otomano.

Fue durante los califatos de los principios de 'omeyas y los Abasíes de que el máximo desarrollo de la Medicina Islámica se llevó a cabo. Fue también durante este tiempo y bajo el patrocinio de estos califas que los grandes médicos, tanto musulmanes como no musulmanes-prosperó, la riqueza acumulada de los conocimientos médicos y cultiva un sistema de medicina que iba a ser más tarde llamado "islámica Medicina.

La era islámica temprana de Medicina y la Escuela de medicina de Jundishapur:

'Gondeshapur' Jundishapur o era una ciudad en Khuzistán fundada por un Sasnid emperador Sapor I (doscientos cuarenta y un hasta doscientos setenta y dos DC) antes de la llegada de ISLAM.It era resolver los prisioneros griegos, de ahí el nombre 'Wandew Sapor "o" adquiridos por Sapor. En la actualidad día del oeste de Persia el sitio está marcado por las ruinas de Shahbad cerca de la ciudad de Ahwaz. La ciudad fue tomada por los musulmanes durante el califato de Hadrat Umar, por Abu Musa Al-Ashari en (17 AH/738 dC). En este momento ya tenía una bien establecida Hospital y escuela de medicina.

Muchos sirios se refugiaron en la ciudad de Antioquía, cuando fue capturado por Sapor I. De hecho, este último apodado de la ciudad Vehaz-Andevi Sapor »o« Sapor es mejor que Antioquía. El cierre de la escuela nestoriana de Edesa por el emperador Zenón en 489 dC llevó a los nestorianos huyen de allí y buscar refugio en Jundishapur bajo el patrocinio de Sapor II, que recibió un impulso académico como resultado. La influencia griega ya era predominante en Jundishapur cuando el cierre de la escuela de Atenas en 529 dC por orden del emperador bizantino Justiniano llevó a muchos médicos griegos aprendieron de esta ciudad. Una Universidad con una escuela de medicina y un hospital fueron establecidos por Khusraw Anushirwan los sabios (531-579 dC), donde la medicina Greeco-siríaco florecido. A esto se agregó el conocimiento médico de la India interpuesto por el visir médico de Anushirwan llamado 'Burzuyah. A su regreso de la este último traído de la India, el famoso 'Fábulas de Bidpai', varios médicos indios, los detalles de la India textos médicos y de traducción Pahlavi de la 'Kalila y Dimma. Khusraw se presentó incluso una traducción de la lógica y la filosofía Aristotleian. Así, en el momento de la invasión islámica se estableció la escuela de Jundishapur bien y se había convertido en famoso por ser un médico centro de griego, siríaco y el indio aprendizaje. Este conocimiento se mezclan para crear un aclamado y el estado de la escuela de arte médico y hospital. Después de la llegada de la ley islámica de la Universidad continuó prosperando. De hecho, el primer registro médico musulmán Harith bin Kalada, que fue contemporáneo del Profeta adquirido sus conocimientos médicos en la escuela médica y hospitalaria en Jundishapur.

Es Es probable que la enseñanza de la medicina en Jundishapur fue modelado después de la enseñanza en Alejandría con alguna influencia de Antioquía, pero es importante tener en cuenta que "el tratamiento se basa por completo en el análisis científico, en cierto tradición hipocrática, en lugar de una confusión con la superstición y los rituales como fue el caso en griego 'asclepieia y bizantina "nosocomiales". Este hospital y el Centro Médico se convertiría en el modelo en el que todos los médicos Scools tarde Islámica y hospitales se iban a construir. No obstante, la Escuela de menos prosperó durante el califato Ummayid y Sergio de Rasul'ayn traducido obras médicas y filosóficas de ambos Hipócrates y Galeno en siríaco. Estos fueron más tarde se tradujo al árabe que emitan un sello eterno en todo el futuro de Medicina islámica.

Fue durante el califato abasí que el califa al-Mansur, el fundador de la ciudad de Bagdad invitó al entonces director de la Escuela Jundishapur a que lo traten. Este médico fue Jirjis Bukhtyishu, un cristiano cuyo nombre significa "Jesús ha salvado". Se trata del califa con éxito y se designó a la corte. Sin embargo, él no se quedó de forma permanente en Bagdad de volver a Jundishapur antes de su muerte, pero la migración a Bagdad había comenzado. Así, su hijo Jibrail Bukhtishu práctica establecida en la ciudad y se convirtió en un prominente médico. Otro familia que emigró de Jundishapur a Bagdad fue la familia de Masawayh que fue por invitación del califa Harun-ul-Rashid y se convirtió en un famoso oftalmólogo. El más famoso entre sus tres hijos los médicos que se fue Yuhanna ibn Masawayh (Mesue Senior). Él escribió prolíficamente y 42 obras se le atribuyen. Por este medio por segunda vez del siglo segundo después de la hégira (siglo 8 dC) la fama de Bagdad, comenzó a subir como también el poder político del califato. Muchos hospitales y centros médicos se han establecido y la actividad intelectual tremenda registrada. Esto culminó en el período del Renacimiento Islámico y la era dorada de la medicina islámica de que la descripción se da en una sección aparte.

Los recursos para el desarrollo de la Medicina Islámica: El Bait-ul-Hikma o 'La Casa de la Sabiduría:

"Bait-ul-Hikma" o Casa de la Sabiduría fue fundada en 214 AH 830 dC por el califa Al-Mamun un califa abasí. Ibn Al-Nadim, que era el hijo de un librero y cuyo famoso catálogo de 'Firhist de Nadim los libros nos dice de muchos de los libros de su tiempo, se relaciona esta historia del califa: Aristóteles apareció en el sueño de los sabios califa y le dijo que no había conflicto entre la razón y la revelación. El Califa lo dedicó a la búsqueda de libros y manuscritos de los antiguos filósofos griegos y los científicos. Envió un emisario al emperador bizantino para obtener todos los manuscritos científicos que estaban almacenados al parecer en un edificio antiguo y ruinoso. Después de rechazar inicialmente lo que el emperador le concedió su solicitud. Entre los emisarios enviados para seleccionar las obras fue el primer director de la casa de la sabiduría Salman, quien fue el que encabezó la delegación. Otros en que se Ibn Al Hajjaj Matar, Ibn Al Batrik.They trajeron muchas obras griegas y manuscritos científicos. Traducciones de todos ellos fue inmediatamente started.However la traducción de las obras médicas de los griegos habían comenzado antes durante el reinado del califa Harun al Rashid, con la construcción del primer hospital bajo el patrocinio del califa.

Ibn Nadim listas de 57 traductores asociados con él Casa de la Sabiduría. El es quien formó la primera delegación a la bizantina Rey ya han sido nombrados. Otros famosos son como sigue:

1. Al Hajjaj ibn Yusuf ibn Matar terminado la traducción de los elementos de Euclides. Otros autores griegos como Aristóteles, Arquímedes, Pythogras, Theodesius, Jerash, Apolonio, Teón y Menelao todos fueron traducidos.

2. Muhammad ibn al-Mujsa Khwarizimi nacido en Khiva explorado sistemáticamente la aritmética y al Gebra. Este último derivó su nombre de su discurso: ". Kitab al-Jabr wa al-Muqabla ' Álgebra fue derivados de la segunda letra y significa "establecer hueso" una descripción gráfica de las operaciones en la solución de ecuaciones quadrantic.

3. El conocimiento de la geometría floreció y con él la arquitectura y el diseño. Ibn Jaldún fue más tarde para describir la geometría como una ciencia que "ilumina la inteligencia del hombre y cultiva el pensamiento racional."

4. Mamun astrónomo de la corte fue Musa ibn Shakir. Sus tres hijos, Muhammad, Ahmad y al-Hassan-dedicado sus vidas a la búsqueda del conocimiento. Se ejemplifica las tradiciones proféticas y dicta: "Buscad aprender aunque sea en China ". "La búsqueda del conocimiento es obligatorio para todo musulmán. "La tinta de los estudiosos vale más que la sangre de los mártires."

5. Las obras de estos sabios o "hijos de Musa" eran excepcionalmente creativa Ellos escribieron en:. Mecánica celeste, el átomo, los orígenes de la tierra, el universo Ptolemic, las propiedades de la elipse, planos y esferas, El conocimiento de la geometría en la práctica sirve para crear canales, puentes y diseños arquitectónicos.

6. Muhammad ibn Musa en uno de sus viajes Thabit ibn Qurra se reunió. Este último fue maestro en tres idiomas. Syraic griego y árabe, y pronto se nombró a convertirse en el astrólogo de la corte al califa al-Mutadid. Fue además un valor incalculable para el Casa de la Sabiduría. En 70 obras originales que escribió sobre todos los temas imaginables, incluyendo las matemáticas, la astrología astronomía, la ética, la mecánica, la física, la filosofía, y publicado comentarios sobre Euclides, Ptolomeo, y otros pensadores y filósofos griegos.

7. Los dos hijos de Thabit ibn Qurra también se hizo famoso. Sinan fue un médico famoso en Bagdad. Fue director de varios hospitales y fue médico de la corte a tres califas sucesivos. Su hijo Ibrahim también se convirtió en un prominente científico. Inventó relojes de sol y escribió un tratado especial sobre este tema en este tema.

8. La mente más grande de medicina en la Casa de la Sabiduría fue Hunayn ibn Ishaq. Nacido en Hira Hunain era el hijo de un boticario. Pronto se tradujo toda la colección de obras médicas griegas como Galeno, Hipócrates. Hunain fue un traductor muy dotados y talentosos. De ser sólo un traductor literal, que tendían a ser más científico y debidamente interpretado el texto original de referencia cruzada, anotación y citando glosarios. Sus contribuciones originales incluidas 10 obras de oftalmología que fueron muy sistemática. Se puso en el más alto honor de ser nombrado director de la Casa de la Sabiduría por Califa Mutawakkil al.

9. Qusta ibn Luqa fue otro traductor y erudito. Él tiene 40 contribuciones originales en su haber. Escribió sobre diversos temas tales como "espejos, pelos, los aficionados, los vientos, la lógica, geometría y astronomía, por citar algunos.

10. Yuhanna ibn Masawaih (Mesuse senior) fue un director a principios de la Casa de la Sabiduría. Sirvió bajo cuatro califas. Al Mamun, al-Mutassim, Al-Wathik y al-Mutawakkil. Él escribió acerca de los problemas especialmente ginecológica médica.

11. El efecto de la Casa de la sabiduría fue tremendo. Islámica Ciencia, filosofía, arte y arquitectura todos sentimos sus efectos. Agricultura, Gobierno, la prosperidad y la riqueza económica fueron los benefactores. En última instancia, fue el responsable de producir las cifras como Al-Kindi, Al-Farabi, algunos de los más grandes pensadores, científicos y filósofos del Islam. También algunos de los más grandes médicos islámicos a su disposición todo el conocimiento de la antigua Grecia, Siria, la India y de Persia a su disposición ya su vez han contribuido con su astuta observación y la originalidad. Los gigantes de la Medicina Islámica y sus logros se describen en otra parte.

Hospitales durante la época islámica:

La idea de un hospital como un lugar institucional para el cuidado de los enfermos no se ha registrado en la antigüedad. Había sanatorios y de viaje logias "que se adjunta a los templos, donde los enfermos eran atendidos por sacerdotes asistente. La mayor parte de la terapia en estos sanatorios consistía en oraciones y sacrificios a los dioses de la curación, especialmente a Aaescalapius. Curaciones que se produjeron se pensaba que el resultado de intervenciones divinas.

Un gran número de hospitales se desarrolló la fase inicial de la era islámica. Iban a ser llamado "bimaristan" o "Maristán". La idea de un hospital como un lugar donde los enfermos pueden recibir atención fue aprobado en su totalidad por los primeros califas. El primer hospital se le atribuye al califa Al-Walid que un califa omeya (86-96 AH 705-715 dC), por algunos que se consideró, sin embargo no más de un leprosoria porque permite la segregación de los leprosos de los demás. Se tuvo en el personal "asalariados médicos para asistir a los enfermos.

El primer hospital islámico verdadero fue construido durante el reinado del califa Harun-ul-Rashid (170-193 AH 786-809 dC). Habiendo oído hablar de la famosa médica institución en Jundishapur ya indicados, el califa invitó al hijo del médico jefe, Jibrail Bakhtishu llegar a Bagdad y la cabeza del nuevo bimaristán "lo que hizo. Es rápido alcanzado la fama y la llevó rápidamente a la evolución de otros hospitales en Bagdad. Uno de ellos el hospital "Audidi 'se iba a construir bajo las instrucciones del gran médico islámico Al-Razi. Se dice que a fin de seleccionar el mejor sitio para el hospital que había trozos de carne colgados en diferentes barrios de la ciudad y vieron a su putrefacción y aconsejó al califa al sitio del hospital donde la putrefacción fue el más lento y menos! En sus inicios contaba con 24 médicos en el personal, incluidos especialistas clasifican como fisiólogos, oculistas, cirujanos y hueseros. Cuando Djubair visitó Bagdad en 580 AH / 1184 AD grabó que este hospital era "como un gran castillo" con el suministro de agua de los ríos Tigris y todos los accesorios de los palacios reales.

Uno de los hospitales más grandes jamás construidos fue el Hospital de Mansuri, en El Cairo que se completó en 1248 por orden del gobernante mameluco de Egipto, Mansur Qalaun. Era más elaborada. Tenía una capacidad total de 8000 personas! El ingreso anual de la dotación de solo era un millón de dirhams. Los hombres y las mujeres fueron admitidas en salas separadas. Independientemente de la religión y la raza credo o nacionalidad (como específicamente se indica en los documentos del Waqf) nadie se volvió cada vez lejos. No había límite en el momento en que se trata al paciente como paciente! (¡Qué contraste de la actualidad HMO!). No estaban separados salas para hombres y mujeres y la medicina, la cirugía, las fiebres y enfermedades de los ojos había pabellones separados. Tuvo su propia farmacia de la biblioteca, y salas de conferencias. Había una mezquita musulmana para los pacientes y una capilla para los pacientes cristiano!

El documento del Waqf específicamente declaró: "El hospital deberá llevar todos los pacientes, hombres y mujeres hasta que estén completamente recuperados. Todos los gastos están a cargo del hospital si la gente viene de lejos o cerca, si son residentes o extranjeros, fuerte o débil, de baja o alta, ricos o pobres, empleados o desempleados, ciegos o sigted, física o mentalmente enfermo, aprendido o analfabetos. No hay condiciones de consideración y de pago, pero ninguno se opuso o ni siquiera indirectamente insinuado por falta de pago. El servicio de toda es a través de la magnificencia de Dios, el generoso. "

En cuanto a las condiciones físicas de estos hospitales, especialmente los establecidos por los príncipes, los gobernantes y visires se puede señalar que algunas de estas fueron de lujo y palacios reales que se habían convertido a los hospitales. Incluso la Europa contemporánea no podía presumir de un solo hospital que estuvo a punto de las instalaciones que se proporcionan en estas intitutions. Algunos de ellos, especialmente en Bagdad, Egipto y Siria habían muebles eran similares a las de los palacios. La mayoría de estos están bajo el patrocinio de los visires, sultanes y califas fueron sin duda inspirado en la doctrina islámica del bienestar de los pobres y necesitados. El Corán nos dice: 'Usted no asistirá a la virtud a menos que pase por el bienestar de los pobres de la mejor parte de su riqueza "(3,92) y otra vez: '¡Oh, creyentes pasar (para los pobres) de los más dignos parte de lo que has ganado y lo que su rendimiento de los cultivos, y no dan lejos de sus partes-indigno de tal manera que ustedes mismos no se hasta que examinar minuciosamente la calidad y sabemos que Dios no está en su necesidad y toda alabanza pertenece a Dios. " (2267).

Como a los salarios de los médicos aquí está una cierta información de fuentes auténticas. La renta anual de Ibn Jibrail Bakitshu que era el Jefe de Estado Mayor en un hospital de Bagdad durante el reinado de Mamun ArRashid (D ce 833/218 AH) según lo registrado por su propio secretario fue de 4,9 millones de dirhams. Su hijo, también médico vivía en una casa en Bagdad que tenía aire acondicionado por el hielo en verano y calefacción por carbón en invierno! Un residente de comparación que se suponía que debía estar en servicio durante dos días y dos noches a la semana, se pagó 300 dirhams al mes. (Recuerdo de Denton Cooley y sus compañeros?).

La grandes médicos de Medicina Islámica:

La era de la Medicina Islámica producido algunos médicos muy famoso y notable. Estos médicos no sólo eran responsables de obtener todos los la información existente sobre Medicina del tiempo juntos, pero añadir a este conocimiento por su propia agudas observaciones, experimentación y habilidades. Muchos de ellos eran expertos en la redacción médica y producido obras enciclopédicas que se convirtió en estándar de textos y obras de referencia durante siglos. Con la llegada de europeos Rennaicanse formaron la base sobre la que los autores europeos ganado la penetración en la medicina de los "antiguos" o principios de autores griegos cuyas obras se han conservado sólo en árabe. Además, muchos de re-descubrimientos se llevó a cabo que ya habían sido registrados por los médicos islámicos, pero hasta entonces había sido desconocida hasta hace poco no cubierto. El ejemplo clásico del descubrimiento de la circulación pulmonar dado originalmente a Miguel Servet se comprueba que se ha descrito de manera sucinta por Ibn Nafis un médico islámico que vivió siglos antes. Ibn Nafis repudió los conceptos anteriores en poder de Galeno y describió la circulación menor de manera tan sucinta que nada más se podría agregar hasta Malphigi podría describir los alvéolos y los capilares pulmonares con el advenimiento del microscopio descubierto por Antonio Von Luwenheek a mediados de siglo 19. Algunos de ellos forman la base de la instrucción de los estudiantes de Tibb y Hikma la Medicina islámica tradicional practicado en el subcontinente de la India y Pakistán, incluso hoy en día bajo la bandera de Tibb o Medicina Unani.! Estaría fuera de alcance para nosotros en este capítulo para describir los logros de cada uno de estos médicos, sin embargo vamos a proceder a darle los logros significativos de algunas de las más notables entre ellos. En aras de la clasificación los períodos históricos de los médicos islámicos se puede dividir en tres partes: 1. El período de Renacimiento Islámico: Desde el principio del Islam hasta el final de la dinastía abasí. 2. El período de Época Islámica: Cuando todas las ciencias como la medicina llegó a la cúspide del desarrollo bajo el patrocinio islámico. 3. El período de decadencia: durante el cual se tradujo el conocimiento de la Medicina Islámica en las lenguas europeas y se convirtió en la base de un mayor desarrollo y descubrimientos y en última instancia condujo a la base para el desarrollo de la medicina moderna.

El período del Renacimiento Islámico:

La médicos notables durante este período fueron los siguientes:

Bukhtishu familia de médicos. La más antigua de ellas era Jibrail Bukhtishu que era el médico jefe del Hospital en Jundishapur. Él provenía de una familia Christain y fue citado a la corte del califa Mamun (148AH/765 dC), cuando éste cayó enfermo. Después de haberlo tratado con éxito, fue invitado a permanecer en Bagdad y en la cabeza de un hospital de allí, pero él se negó y regresó a su país natal, Jundishapur. (152 AH/769 dC) Fue su hijo Jurjis Bukhtishu que más tarde fue invitado por el califa Harun-ul-Rashid por venir a Bagdad para tratar de él (171AH/787 dC) y luego se ofreció a ser el médico jefe y director de un hospital en Bagdad, lo que hizo hasta su muerte en 185 dC AH/801).

Masawaih es otra familia de médicos asociados con las primeras Islámica History.During el reinado del califa Harun-ul-Rashid, el mayor de la familia emigraron de t Jundishapur Bagdad y convertirse en un célebre oftalmólogo. Él escribió el primer tratado árabe en oftalmología. Su hijo sabe que el oeste como Mesue superior con el nombre real de Ibn Yuhanna Masawayh escribió varias obras de medicina en árabe, mientras que la traducción de otras obras del griego. Es conocido por algo de un temperamento no sarcástico el gran respeto menos ordenado por su experiencia médica.

Hunayn ibn Ishaq, que fue alumno de Ibn Masawayh se convirtió en el principal traductor de textos médicos griegos y sirios en el siglo 3 AH/9th siglo después de Cristo. Fue responsable de las traducciones magistrales de Galeno, Hipócrates, Aristóteles en Árabe. También mejora el léxico árabe Médico dándole un rico lenguaje médico técnico para expresar la terminología médica y por lo tanto sentó las bases de la rica expresión médica en lengua árabe ahora sustituye a las traducciones más tarde del árabe al latín. Él mismo fue un médico astuto y escribió dos obras originales en oftalmología.

El crédito de la primera aplicación sistemática trabajar en la medicina durante esta época va a un médico musulmán Ibn Ali de comunicación por radio Rabban al-Tabbari de Persia, pero la solución en Bagdad en la primera mitad del siglo 3 AH/9th siglo después de Cristo. Su obra llamada 'Firdaws a – Hikma "o" Paraíso de la Sabiduría »que figura una amplia información de todas las fuentes existentes incluyendo el griego, siríaco, persa e india, y contenía un extenso tratamiento de Anatomía.

El período de época islámica:

El control médico más famoso y notable de este tiempo y quizá de toda la época islámica hay duda de Mahoma Zacarías Ibn al-Razi (nacido el 251 dC AH/865; murió AH/925 312 dC) Rhazes llamado por su nombre latinizado. Nacido en Rayy no en el norte de Persia se sabe mucho acerca de sus primeros años de vida o su educación médica. Su fama comienza con el establecimiento de un hospital en Bagdad de la que era el jefe. La historia de cómo tomó el lugar del hospital cuando se le pide que seleccione uno, se ha convertido en uno de los clásicos leyendas de Medicina Islámica. Había trozos de carne colgados en diferentes barrios de la ciudad y los había examinado de putrefacción y recomendó el sitio en donde la carne se había podrido menos como el más lugar adecuado convirtiéndose así en el primer médico de inferir indirectamente la putrefacción bacteriológica de la carne, y sugiere el papel del medio ambiente que el aire contaminado desempeña en la propagación de la infección, anterior a través de los siglos el concepto moderno de la infección por vía aérea.

Pero además de esta observación sagaz Al-Razi es conocido por numerosas otras contribuciones originales al arte y la La ciencia de la medicina. Aunque no es el primero en describir la diffeences entre viruela y la varicela y dar una descripción en profundidad de sarampión en su famosa obra Kitab al Jadari wal-hsbah (Tretise en la viruela y el sarampión) el suyo era el que se hizo muy conocida en el oeste de la traducción frecuentemente. Él describió la alergia a las rosas en una de sus casos clásicos. El historiador islámico famosos y al científico-Biruni ha enumerado 56 obras médicas de al-Razi la más famosa es al-Hawi o los continentes que es una enciclopedia de conocimientos médicos sobre la base de sus observaciones y experiencias personales. Una copia de este libro describe fue exhibida recientemente por la Biblioteca Nacional de Medicina en Bethesda, Maryland, EE.UU. celebra 900 º aniversario de su conclusión por un escriba desconocido., Y grabado como el tercer manuscrito más antiguo conservado médicos en el mundo actual. Un libro de texto más corto médica se dedicó a al-Mansur y por lo tanto llamado Kitab al-Mansuri.

Además de estos y otras contribuciones más originales de los cuales han sido publicados y algunos sobreviven hasta hoy en día al-Razi dedicado mucho de su tiempo a la enseñanza, la medicina de cabecera y la atención de la realeza y la corte. El impacto de estas publicaciones en Medicina Islámica fue tremendo. Sus libros se convirtió en una valiosa adición al arsenal de un estudiante de medicina de la época y se mantuvo hasta que el estándar de textos apariencia mucho más tarde de los textos por al-Majusi (véase más adelante) y por Ibn Sina: "Qanun fil Tibb''The Canon de Medicina 'de que la descripción se dará más adelante.

En el siglo cuarto de la Hégira, siglo 10 dC otro médico islámico ganó prominencia en Bagdad. Su nombre de al-Majusi o Haly Abbas, al oeste (d AH/994 384 dC). Se convirtió en el director de la Adud-Dawlah Hospital. Fue a su fundador de que al-Majusi dedicó su trabajo médico titulado Kitab al Sina Kamil al-Tibbiyah "o" El libro completo de "también llamada" el arte al Médico-Kitab Al-Maliki "o" El Libro Real ". Este libro (del que a su vez una copia se conserva en el MNA en Bathesda) está muy bien sistematizada y organizada. Dividido en dos volúmenes básicos abarca una la teoría y los aspectos prácticos. Cada uno de estos cuenta con 10 capítulos. El primer volumen con las fuentes históricas, la anatomía, facultades, seis funciones primordiales, la clasificación y la relación causal de enfermedad, los síntomas y el diagnóstico, orina, esputo, la saliva y el pulso como una ayuda para el diagnóstico, las manifestaciones externas o visibles de la enfermedad y las enfermedades internas como la epilepsia dolor de cabeza, fiebre y señales de peligro de muerte o de recuperación. El segundo volumen se ocupa de la higiene, dietics, cosméticos. La terapia con medicamentos simples. Terapia para las fiebres y enfermedades de los órganos de la respiración, es decir, la digestión, etc reproducción Hay un capítulo dedicado a la cirugía, ortopedia, y finalmente el tratamiento por medicamentos compuestos.

Acerca de la AH siglo segundo / 8 de siglo un gran centro de conocimiento aprendizaje y la cultura se había desarrollado en la parte occidental del imperio islámico. Esto fue en España o 'Andalusia'as fue llamado por los árabes. España había sido invadida y conquistada por los Los musulmanes en el 93 dC AH/714. Cuando la dinastía omeya terminó en Bagdad, el último de los príncipes Omeya había escapado a España donde se estableció una gran dinastía llamada occidental Califato. Los gobernantes de esta dinastía sentó las bases de la dominación musulmana de España, que habría de durar siete siglos. La época de este periodo estaba por venir durante el reinado de Amir Abdar-Rahman Al-Dakhil en 138 AH/756 AD. Durante su reinado Córdoba también llamada "Qurtuba" se convirtió en un gran centro de aprendizaje internacional. Una gran biblioteca que contiene más de un millón de volúmenes se estableció. Ciencias floreció y los grandes hombres de la educación y los médicos trabajaron bajo el patrocinio real. A finales de este centro es orientar a Granada, bajo el patrocinio del gran gobernante omeya Abd al-Rahman III al-Nasir (300-350 AH/912-961 dC). Tal vez el médico y el cirujano más famoso de la época era "Abu al-Qasim Khalaf ibn al-Abbas Al-Zahrawi" conocido por el oeste como Albucasis (318 dC a 403 AH/930 AH/1013 AD). Ganó gran fama como médico. Él escribió un compendio de los principales conocimientos existentes médica llamada 'Tasrif. Se compone de treinta volúmenes. Los volúmenes iniciales tratados con los principios generales, elementos y la fisiología de los humores y la oferta de descanso con el tratamiento sistemático de las enfermedades de la cabeza a los pies. El último volumen es tal vez el más importante, ya que trata todos los aspectos de la cirugía. Fue el primer libro de texto de la cirugía con la ilustración de los instrumentos utilizados en la cirugía que se haya publicado. Ganó gran fama tal que se convirtió en el libro de texto estándar de la cirugía en las universidades de prestigio en el oeste y fue más ampliamente leído. Hizo hincapié en que el conocimiento de la anatomía y la fisiología es fundamental antes de realizar cualquier cirugía: "Antes de practicar una cirugía debe adquirir conocimientos de la anatomía y la función de los órganos de forma que se entienda su forma, las conexiones y las fronteras. Él debe familiarizarse con los huesos músculos nervios arterias y venas. Si no se comprender la anatomía y la fisiología puede cometer un error que resultará en la muerte del paciente. He visto cortar a alguien en una hinchazón en el cuello pensando que era un absceso, cuando fue un aneurisma y el paciente muere en el acto. " Algunas operaciones descritas por él se llevan a cabo incluso en la actualidad en la forma que los describió hace casi 1000 años!. Estos incluyen las operaciones sobre las venas varicosas, la reducción de fracturas de cráneo, extracciones dentales, parto con fórceps de un feto muerto por mencionar sólo algunos. La cirugía fue elevado a un alto nivel de la ciencia por él, en un momento en el Concilio de Tours en Europa declaró en 1163 dC: "La cirugía es a ser abandonado por todas las escuelas de medicina y por todos los médicos decente '

Sin embargo, el médico más grande de la era islámica fue Avicena o Ibn Sina su nombre completo es: "Abu Ali ibn al-Husayn ibn Abdallah Sina '. Algunos historiadores de la medicina lo aclaman como el médico más grande que jamás haya vivido. Esto se debe a Ibn Sina fue no sólo un médico por excelencia, pero su conocimiento y sabiduría extendió a muchas otras ramas de la ciencia y la cultura como la filosofía, la metafísica, la lógica y la religión. Como resultado de su gran sabiduría, ha sido galardonado con los títulos: al-Shaykh al-Rais (El Jefe Maestro) y al-Muallim al-Thani (el filósofo segundos después de Aristóteles) ..

Ibn Sina era realmente un prodigio. A la edad de 10 que había memorizado todo el Quran.By edad de 16 años, había llegado a dominar todas las ciencias existentes que le atraía, incluyendo las matemáticas, la geometría, la ley islámica, la lógica, filosofía y metafísico. A la edad de 18 años se enseñó a sí mismo todo lo que iba a aprender en la medicina. Nacido en la ciudad de Bujará, en lo que hoy es Asia Central en el año 370 dC AH/980 que ascendió rápidamente en las filas y se convirtió en el visir (primer ministro) y médico de la corte del gobernante samánida de Bujara príncipe Nuh ibn-Mansur.The Biblioteca Real se abrió a él y esto amplió el conocimiento de Avicena a nuevas dimensiones. Comenzó a escribir su primer libro a los 21 años. En total, en el corto lapso de 30 años de escribir este hombre había escrito más de 100 libros de los cuales 16 fueron en la medicina. Su obra magna es uno de los clásicos de la medicina se ha escrito. El Canon de la medicina, ya que llegó a ser conocido en el oeste fue escrito con el título de "Kitab al-Qanun fi al-Tibb. Este voluminoso compendio de conocimientos médicos rivalizaba un escrito con anterioridad por al-Razi y Al-Majusi y superado en dos de estos en el contenido y originality.It estaba compuesta por cinco volúmenes: El volumen I contiene los principios generales del volumen II simple drogas Volumen III Sytematic descripción de diseses de pies a cabeza Volumen IV generales a saber: enfermedades y fiebres Tomo medicamentos V compuesto. La Canon fue traducido al latín por Gerardo de Cremora y Andrea Alpago y sigue siendo el libro de texto estándar de la medicina en Lovaina y Montpellier hasta el siglo 17. Una copia completa se encuentra en los archivos de la Biblioteca Nacional de Medicina en Bethesda, Maryland .. La efectos de la recopilación sistemática de la medicina hasta ahora no organizados greco-romana y añadiendo a la misma por la observación personal y la experimentación de estas médico trajo la medicina a una nueva pináculos de la práctica.

Escribe el profesor Emilio Savasge Smith, profesor de historia en la Biblioteca de Medicina de bienvenida en una monografía que acompañó una exposición de los más antiguos manuscritos árabes en la colección de la Biblioteca Nacional de Medicina: "La medicina de la jornada fue tan brillante aclaró por estos compendios (especialmente los de Ibn Sina y al Majusi) y el orden tal y la coherencia se ha presentado para que el sentido de la perfección y por lo tanto la autoridad embrutecedora resultado. "

Las Ciencias Básicas en Medicina Islámica:

Contarary a la creencia popular, Ciencias básicas estaban altamente desarrolladas en Ciencias Islámicas. Por ejemplo, los historiadores de la medicina oriental han erróneamente hizo hincapié en que la ciencia de la anatomía, durante la Conferencia Islámica época era rudimentario, y no progresaron mucho más allá de los descubrimientos ya realizados y descrito por los griegos o «los antiguos». Se llevó a cabo popularmente que los médicos islámicos se No desafío de los conceptos anatómicos de la 'antiguos'. Secundaria a la prohibición religiosa de la disección y por lo tanto carecen de sus propias observaciones se basó en gran medida en las observaciones de Galeno, Aristóteles, Pablo de Agaeia y otras fuentes griegas. Sin embargo, tras los recientes descubrimientos de manuscritos por un médico egipcio al-Mohiuddin Tatawi, que había sido hetherto unsrutinized, se ha puesto de manifiesto que los médicos islámicos no sólo el conocimiento poseído excelente de la anatomía, pero agregó algunos conceptos nuevos y desafiantes que eran revolucionarios a la entonces la comprensión de los conceptos anatómicos establecido por el 'antiguos'. El ejemplo que ha dado a conocer es la del descubrimiento de la circulación menor o pulmonar por Ibn Nafis (d AH/1288 687 dC) Hasta entonces, la de crédito del descubrimiento de la circulación menor fue entregado a Miguel Servet y Colombo, quien lo describió en términos muy similares a las de Ibn Nafis sólo 200 años más tarde. La descripción de la pulmonar la circulación de Ibn Nafis desafiado el concepto fundamental en poder de Galeno. De hecho, se sugirió que existía un lecho capilar pulmonar, donde la sangre se "purifica" antes de ser trajo de regreso al corazón por la arteria pulmonar, esto es, anteriores al descubrimiento de los capilares pulmonares mucho tiempo después, tras el descubrimiento del microscopio por Anthony Von Luwenheek .. Se ha Cabe señalar que se ha documentado que su nombre latinizado Ibn Masawaih o 'Masaje de Mayores tenido con el permiso especial del califa construyó una casa en los bancos hay del río Tigris donde los monos disecados, para conocer su anatomía y extrapolar la información a la anatomía humana. Que el conocimiento de la anatomía era requisito previo para que el cirujano ha destacado por Al-Zahrawi en la sección de cirugía de 'Tasrif su libro donde escribe en la introducción:

"Ahora bien, esta es la razón por la cual no hay ningún operador hábil en nuestros días: la arte de la medicina es larga y es necesario que su exponente, antes de que él ejerce, para ser entrenado en la anatomía de Galeno lo ha descrito, para que pueda tener pleno conocimiento de los usos, formas, el temperamento de los miembros, también la forma en que son articuladas, y cómo se pueden separar, que deben comprender plenamente también los huesos, los tendones y los músculos, sus números y sus accesorios; y también los vasos sanguíneos, tanto las arterias y las venas, con sus relaciones. Y así, Hipócrates dijo: "Aunque muchos médicos en el nombre, pocos en realidad, sobre todo en la cirugía lado ".

En cuanto a los conceptos fisiológicos consagrados en la medicina islámica se basa en la

Hipocrática y galénica conceptos de naturaleza elementos y de los humores. La teoría expuesta es que la armonía en el cuerpo prevalece cuando todos los humores están en equilibrio y es el desequilibrio que crea la enfermedad. Bajo este principio entonces, la enfermedad es un estado de desequilibrio de los humores y las necesidades de la restauración del equilibrio, para que el organismo a su estado normal y saludable. Bajo la medicina moderna como un concepto sería inaceptable o por lo menos insostenible, porque la relación de causalidad en la medicina moderna de la enfermedad está relacionada con agentes etiológicos o factores. Sin embargo, fue el concepto Claud Bernard de 'Millett interior », que puede en la actual términos que en comparación con el concepto de armonía innata Jabirean ampliado por la medicina islámica. Para ejemplificar aún más los factores que afectan este equilibrio de la teoría de la Medicina Islámica expone la concepto de elementos y temperamentos. Los elementos básicos se dividen en: tierra, fuego, aire y agua y cada una de estas se da un temperamento: es decir la tierra es seca y fría, el agua es húmeda y fría; calor fuego caliente y seco, el aire es húmedo y caliente. Aún más cada uno de los cuatro fluidos corporales esenciales como la sangre, flema, bilis amarilla y bilis negro se les asigna un temperamento respectiva. Cada dieta alimentos, la medicina o el medio ambiente climáticas tanto, puede entonces modificar o atemperar los humores del cuerpo y es un juego de esos que puede restaurar la salud por una enfermedad o causa de la enfermedad empeore.

Tal una teoría era comprensible que los malos entendidos y hasta se rió de y ridiculizados por los científicos de Occidente. Sin embargo, los mismos científicos han comenzado a mirar en el organismo humano desde diferentes perspectivas. Para dar un ejemplo: hasta hace poco la base teórica de la acupuntura no habría sido aceptable para cualquier médico entrenado por los principios de la medicina occidental o moderna y, sin embargo hoy esto se está miró con una visión nueva y aceptada por la aplicación han mostrado resultados concretos que de otro modo sería inexplicable por los principios modernos de anatomía y fisiología. Para una exposición más de las teorías de la Medicina Islámica se dirige al lector a leer una exposición por OC Gruner y una disertación sobre el tema de Hakim Mohammed Said.

Más importante aún fue la creencia fundamental de un médico musulmán que sólo el cuerpo orgánico, no puede la vida ser manifiesto innata y carente de una fuerza de vida. Esa fue la instilación de esta fuerza de vida o "Ruh" que dan su vibración y vitalidad de espíritu. Así, sin la "ruh" ninguna función del cuerpo es posible. Es el "Ruh", que desciende del Todopoderoso para mezclar con la anatómica y fisiológica del cuerpo para hacer un ser humano completo. Por tanto, es esencial en el tratamiento de un estado de enfermedad para tener en cuenta la "Ruh" o el alma, un concepto totalmente ajeno a los seguidores de la medicina moderna.

Farmacia, Farmacognosia, Materia Médica y Terapéutica:

Una de las grandes ciencias que tuvo un gran impulso a la medicina islámica fue el desarrollo de la farmacia y phamacognosy. Química o 'Alchemia' había sido estudiado por la mayoría de los médicos y estudiosos islámicos. Este estudio fue impulsado por el desarrollo simultáneo de técnicas para refinar drogas, medicamentos y extractos por el proceso de la destilación, la sublimación, la cristalización. Farmacéuticos o Attarin se convirtió en algo común en tierras islámicas y su proliferación requiere en última instancia la institución de la concesión de licencias a los farmacéuticos y boticarios.

drogas farmacológicas se clasificaron en los medicamentos simples y compuestos, 'mufraddat y el murakkabat. Los efectos de estos fueron detallados y documentados. Las primeras obras islámicas en farmacognosia fueron escritos antes de la traducción de las obras griegas de Dioscórides. Títulos como "Tratado sobre los poder de las drogas de su beneficio y sus efectos perjudiciales "y otra vez entonces el poder de los medicamentos simples" fueron escritos en el AH del siglo tercero y cuarto / siglo IX dC. La mayoría de los textos médicos que figuran capítulos sobre el uso de ambos tipos de recursos, por lo que al-Razi de Hawi menciona 829 medicamentos.

Materia Médica y los textos que contiene recopilaciones de drogas sus efectos aparece con frecuencia durante la era de la Medicina Islámica. Notables entre estos es la contribución de Abu Bakr ibn Samghun de Cardoba en 'El libro global sobre puntos de vista de los Antiguos y los Modernos contra la Droga simple' Ibn JulJul hizo un comentario de los medicamentos y las plantas descritas por Dioscordes y añadió una serie de nuevos. Tasrif Al-Zahrawi los mencionados anteriormente en referencia a su volumen quirúrgico también tenía una sección en las plantas y las drogas. El segundo libro de la Canon se dedica a la discusión de los medicamentos simples y los poderes y cualidades que figuran en las cartas. Uno de los libros más autorizados en materia de drogas fue escrita por el famoso erudito y filósofo al-Biruni, titulada «El libro de las drogas", que contiene un compendio amplio de medicamentos, sus acciones y sus nombres equivalentes en varios idiomas.

Incluso hoy tal vez el tratamiento farmacológico más extensa, especialmente en relación con las plantas medicinales y las preparaciones a base de hierbas puede ser atribuido a moderna islámica o Medicina Tibbi y encuentra gran favor en la subcontinente de la India a menudo están tan popular como la medicina occidental o sintéticas. De hecho, las empresas farmacéuticas occidentales a menudo han 'invadido' en este ámbito, el ejemplo clásico de ser de el extracto de la raíz 'Ruwalfia Serpentina "que produjo un potente antihipertensivo que era un remedio muy popular para la hipertensión en los años sesenta y que había sido conocido por el de Hakim varios siglos antes de ser explotados por el oeste. Sin duda, en esta farmacopea hay otros medicamentos igual de eficaces en otras enfermedades que necesitan ser analizados científicamente por los estudios aleatorios y doble ciego clínicos para determinar su eficacia!

La práctica contemporánea de la medicina islámica:

Medicina Islámica se sigue practicando en muchos de los países islámicos de hoy. Sin embargo la medicina moderna occidental tradicional se ha sustituido el núcleo de los sistemas de salud en la mayoría de estos países. Los únicos países donde se tiene que un cierto grado disfrutado de un estatus oficial es el subcontinente indio. Los tres principales países del subcontinente indio son la India, Pakistán y Bangladesh. Así, en la India se han establecido las escuelas de medicina donde 'Tibb o unani' medicina (traducido como medicina natural o medicina griega) se sigue enseñando. Estos centros brindan a sus alumnos un diploma formal en 'Tibb o unani' medicina, lo que permite a sus estudiantes a ser profesional con licencia de 'Tibb o unani "medicamento. Estos estudiantes son instruidos en "Unani" conceptos de la medicina. A continuación, utilizar este conocimiento y la terapéutica en su práctica. Su certificación, concesión de licencias y la supervisión es controlado por el Consejo Médico de la India. En la India, tanto en comunidades rurales y urbanas se encuentran los profesionales de 'Unani o Tibbi "medicamento. En el Pakistán en los años sesenta el gobierno central bajo el entonces presidente Muhammad Ayub Khan ordenó el registro oficial y licencia de la tradicional Hakim (para disgusto de los profesionales de la medicina moderna)! Tibb también goza de popularidad a favor del público en otros países como Afganistán, Malasia y los países de Oriente Medio. En este último recientemente ha tenido un resurgimiento en los profesionales.

CONCLUSIÓN:

El mayor reto de la Medicina Islámica no está en su práctica terapéutica o aplicación, sino en la adaptación a las necesidades de hoy en día. Por lo tanto, es mi creencia de que el reto fundamental no es la forma en que se practica la Medicina Islámica, pero la forma en que se define. En alguna parte a finales del siglo 16 y siglo 17 desarrolló una dicotomía entre la medicina islámica y la moderna o la medicina occidental. Esta dicotomía se relaciona principalmente con el desarrollo de una civilización y la concomitante disminución de otro, un ciclo que es un hecho en curso de la historia. Este aumento de uno, y diapositivas de otra civilización es sin duda un fenómeno continuo que tiene su efecto en las grandes culturas de la humanidad. Decir que un sistema de medicina es superior a otro es similar a cometer la locura de etiquetado de un superior a otro antibiótico. Aunque uno de ellos puede haber sido descubierto antes y uno más cada antibiótico sigue desempeñando su papel en una enfermedad determinada. El desafío sería entonces para estudiar y definir las interrelaciones entre estos y definir con precisión cuando uno es más útil que otro. Exactamente lo mismo se aplicaría a estos dos sistemas diferentes de la medicina. Las funciones de cada uno de estos tiene que ser definido, cada uno tiene que ser estudiado en profundidad ya la luz de los demás progreso, y cada uno debe completarse para que la humanidad puede beneficiarse de la buena de cada uno.

Islmedin.doc 4/30/95, 10/1/98 Revisado

* Este artículo tiene derechos de autor del Instituto Internacional de Medicina Islámica (IIIM) y no puede ser reproducido por cualquier medio ya sea electrónico, digital, fotográfico o de fax sin la autorización previa del autor. Las citas se pueden hacer en cualquier momento si la fuente ha sido identificada. Si necesita información adicional, por favor escriba al autor: Dr. Husain Nagamia, Presidente, IIIM PO Box 160, Brandon FL 33509-0160 EE.UU. o correo electrónico a hnagamia@pol.net.

About the Author

Nasir Pasha, 36 Years, B.E Electrical and Electronic, Loving Father, Husband, Author, Thinker, Reader, strongly believe peace is the only way to solve all problems of the world.

Knights (skull island) John I. Leonard competion 10-20-07

Andaman Islanders abones Photo Mugs Natives of the Andaman Islands dry the bones of their parents over a fire inside a hut ….

Photo Jigsaw Puzzle of Djerba Island from Mary Evans $29.99 Photo Puzzle, DJERBA ISLAND. Djerba Island situated in the Gulf of Cabes. Near the Castle of Es Suk, is a tower of skulls and thigh-bones of fourteen thousand Spanish soldiers from 1558. Chosen by Mary Evans. 10×14 Photo Puzzle with 252 pieces. Packed in black cardboard box of dimensions 5 5/8 x 7 5/8 x 1 1/5. Puzzle image 5×7 affixed to box top. Puzzle pieces printed on RA4 paper at 300 dpi. This…

Photo Jigsaw Puzzle of Andaman Islanders abones from Mary Evans $29.99 Photo Puzzle, ANDAMAN ISLANDERS aBONES. Natives of the Andaman Islands dry the bones of their parents over a fire inside a hut . Chosen by Mary Evans. 10×14 Photo Puzzle with 252 pieces. Packed in black cardboard box of dimensions 5 5/8 x 7 5/8 x 1 1/5. Puzzle image 5×7 affixed to box top. Puzzle pieces printed on RA4 paper at 300 dpi. This item is shipped from our American lab….

Secrets of the Tomb: Skull and Bones, the Ivy League, and the Hidden Paths of Power $9.99 This is the only expos of one of the world’s most secretive and feared organizations: Yale University’s nearly 200-year-old secret society, Skull and Bones. Through society documents and interviews with dozens of members, Robbins explains why this old-boy product of another time still thrives today. of photos….

The Polynesian Tattoo Today $21.95 Polynesian tattooing has enjoyed a robust revival in recent decades. This compilation of over 200 images presents some of the finest work being done both in the islands and abroad. In addition, thirty of today’s top tattooists are featured, presenting their personal histories and philosophical approaches to their work. Tattooist and historian Tricia Allen’s extensive research, travel, and networks…